●水東日記卷十
崔清獻與吴彥書帖
黃山谷發願文
描朱
乘轎事原
蘇人文學之選
崑山塘浦水利
占命決王石位壽
塑工傳名
范裴崔周詩詞
納還使北進冬衣疏
范公歐公手書
碑銘不著撰書人名
蘇秉衡論詩
乖覺乖角
柏子庭注磬疏
石川張子才詩
彭狀元失朝
東里送楊彥謐詩
官制異常
俗語見唐詩
大言無實
山谷跋黃夢升墓銘
奏本題本
○崔清獻與吴彥書帖
宋崔清獻公與之為四川路安撫制置使，時與統制吴彥書帖，并當時省劄，見清獻家集。不惟可考當時之制，而清獻薦賢為國之心，馭將待下之誠，此亦可見。御前劄子至樞密院劄兩行，共二十字，皆兼行大字，戎帥至可喜可賀，云出親染也。二月初，奏剡已上，并專書廟薦，■〈忄貇〉甚力，旦夕當有峻除。欲煩統制此來，有一二邊事欲面分付。緣李帥出邊，要人在司彈壓，難以輕動。又恐將來命下即合起發，愈是來不得。今已行下戎司，時暫差官抵替，統制即便疾速，司又薦隴西為守，庶幾得人，共濟國事。千萬察之，不可泄也。十三日 押 付吴統制。御前劄子付金州都統吴彥 【御寶】 封。 御寶實封樞密院劄 【此處疑有闕文】 四川崔制置申，與之竊惟人材難得，而將材尤難得。自非平時察訪而收蓄之，則緩急無以為用。與之冒膺梱寄，無補絲毫。時事孔艱，以選將厲兵為急。其間有材畧過人可用為將帥之儲者，可不薦拔之乎？與之伏見修武郎、興元府駐劄御前中軍統制吴彥，人物偉徤，議論通暢，留心軍政，宣力邊防。有慷慨功名之志，輕財好義，得士卒心。欲望朝廷特賜旌擢，處以統制之寄，庶幾邊陲得人，諸將亦知所勸矣。除已錄奏聞，伏乞照會申聞事。右三月十七日奉聖旨，吴彥特差權金州都統制任，責措置捍禦，邊面具管幹日時狀申樞密院，今劄付吴彥照會，准此。押 押 押嘉定十六年三月十八日。十八日遣使臣樊厚前去，想已到矣。忽二十二日未時，准庚牌遞到省劄，有金州統制之除，亦賜勑書已下。李都統差官，時暫兼權中軍統制職事，仍管幹營寨。候到即便疾速起發，前去金州交割職事，不須更來。本司恐成遲滯，二十二日與之手書上都統太尉吴戎帥，膺三軍之重寄，而以統制兼之，終是事■〈扌荷〉不顓，正此多事，盍正其名？今來朝廷區處行下，委是合宜，可喜可賀。與之。
○黃山谷發願文
黃山谷，元豐中過泗州僧伽塔作發願文，戒酒色肉，但朝粥午飯，如浮屠法，後來醉酒如常，豈亦嘲戲耶？今人內不足者，動以發願為言，可知已。
○描朱
「上大人丘乙巳化三千七十士尔小生八九子佳作仁可知禮也。尚仕由山水，中人坐竹林。王生自有性，平子本留心。王子去求仙，丹成入九天。山中方七日，世上已千年。」已上數語，凡鄉學小童，臨倣字書，皆昉於此，謂之描朱。爾傳我習，幾徧海內，然皆莫知所謂。或云僅取字畫簡少無他義，或云義有了了可解者，且有出也。諸暨陳儒士洙今日云：「嘗見宋學士晚年以眼明自夸，細書小字，嘗及此。學士其知所自者耶？」
○乘轎事原
宋南渡後，行在百官，有謝許乘轎表，見汪浮溪集，此亦乘轎事原。然伊洛大儒則又嘗云：「乘轎是以人代畜也。」
○蘇人文學之選
蘇州自國朝洪武中來，凡斯文盛舉，未嘗乏人。吾所知如洪武壬子簡會試士，十八人授編修等職，入文華堂，命宋學士等為之師，俾肄業。勸懲寵錫，畧似後來曾棨等，則有王璉汝器，修元史則高啟，謝徽亦有傳著，不知即潞州知州否。永樂中纂修大典，有王汝嘉、趙友同，大典尤多其人。洪熙初，弘文館中則汝嘉與陳繼嗣初。正統中提調學較，則僉事張某。景泰中修史，其自外赴召者，有節之、欽謨，而天順再舉提學之選，節之、欽謨又當其首選也。
○崑山塘浦水利
范石湖為李結記濬塘浦云：「浦有五：曰新洋江，曰小虞，曰茜涇，曰下張，曰顧浦。塘有三：曰郭澤，曰七丫，曰至和。」又崑山水利序大概有二：曰作堤，曰疏水。小概有一，曰種茭。王荊公送人宰吴江曰：「當知耕牧地，往往茭蒲青。三江斷其二，洚水何繇寧。」皆吾東南人所不可不知者。
○占命決王石位壽
正統中，石璞為江西按察使，王孟堅先生為僉事。先生清方端重，文學淵邃，且儀觀豐偉，亦殊衆人。而石才行猶人，舉止亦輕率，適又以失囚降副使。士大夫咸以不日台輔期先生，而以衆人遇石。有占命者適曰：「石向去遠到腰玉，尚未艾也，王當止五品，壽亦不久。」後皆如其言。然則人生修短通塞，豈皆本於命耶？刑部員外郎吉水許振先生，諸生也，嘗與夏御史塤言如此。
○塑工傳名
宋楊惠之以塑工妙天下，元劉正奉亦名世焉。今北京東嶽廟云尚有其蹟，兩人見黃涪翁、虞伯生之文，皆不泯矣。
○范裴崔周詩詞
初予有關北之行，叔簡司丞手書漁家傲一闋見贈，云是范魏公經畧西邊時所作。其辭曰：「塞下秋來風景異，衡陽鴈去無留意，四面角聲相對起。千嶂裏，長烟落日孤城閉。濁酒一盃家萬里，燕然未勒歸無計，羗管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白髮征夫淚。」茲來南中，得唐裴晉公二詩，其一曰：「有意効承平，無功答聖明。灰心緣忍事，霜鬢為論兵。道直身還在，恩深命轉輕。鹽梅非擬議，葵藿是平生。白日常縣照，蒼蠅謾發聲。嵩陽舊田里，終欲謝歸耕。」其一曰：「危事經非一，浮榮得是空。白頭官舍裏，今日又春風。」又得宋崔清獻公題劍閣詞云：「萬里雲間戍，立馬劍門關。亂山極目無際，直北是長安。人苦百年塗炭，鬼哭三邊鋒鏑，天道久應還。手寫留屯奏，烱烱寸心丹。對青燈，搔白髮，漏聲殘。老來勳業未就，妨却一身閑。梅嶺綠陰青子，蒲澗清泉白石，怪我舊盟寒。烽火平安夜，歸夢到家山。」又得我朝巡撫南畿尚書周公恂如感懷一首，云：「日晏忘餐夜半興，簿書煩擾為無能。秉心初擬逢衡鑑，任意寧知越準繩。法在恤民民反病，事因除弊弊逾增。前非未悟羞蘧瑗，敢歎微軀踐薄冰。」數篇者，於予有槩於中焉，因取筆記之。
○納還使北進冬衣疏
景泰元年三月，予自開封還兵科，見壁間貼記某月某日取回某本。同僚言，近日公、侯、伯、尚書、都御史大臣言，欲遣使使北進冬衣。有旨，欲能識太上皇帝大臣行。羣臣震懼謝罪，因繳納原奏已之矣。予因謂當時科中失之，納還奏疏，雖諸公怵威誤國者欲泯其跡，科中當奏知以某日某人取回某本，非但跡不容泯，而亦可以警誤國者之心。事已無及，徒一惋嘆而已。
○范公歐公手書
范文正公嘗用黃素楷書伯夷頌遺蘇才翁，劉原父以蜀素烏絲欄求歐陽公寫孝經一章，公以其不染墨，寫澄心紙答之。葢黃素、蜀素皆絹名也，伯夷頌今在義莊。
○碑銘不著撰書人名
歐陽文忠公與尹材帖云：「墓銘刻石時，更不要留官銜題目及撰人書人刻字人等姓名，祗依此寫。晉以前碑皆不著撰人姓名，此古人有深意，況久遠自知。篆葢祗著『尹師魯墓』四字。」楊東里云：「漢魏碑皆不著書人姓名，以當時能書者多也。」周尚書云：「小西天唐碑數通，皆開元、景雲、太極中所建，梁高望、王大悅、甯思道、王利貞所書。然皆不著撰文人姓名，豈即書此者之所為歟？」
○蘇秉衡論詩
海昌詩人蘇平秉衡者，嘗言宋一代近體詩，其彷彿唐人，僅王禹玉元夕一詩耳。猶惜其「鎬京春酒沾周宴」「沾周」字音調不諧，易「沾」為「陪」可也。高槎軒太史詩二千首，亦止取其夜聞吴女誦經一律。然好事者則以□□□□□□□□八字管定秉衡近體詩，云「禁是則莫能為也。」葢與許洞詩僧事相類云。
○乖覺乖角
世稱警悟有局幹人曰乖覺，于兵部奏內常用之，然未見所出。韓退之云：「親朋頓乖角。」羅隱詩云：「祖龍算事渾乖角。」宋儒語錄亦有乖角，似與今用乖覺意相反云。
○柏子庭注磬疏
釋柏子庭注磬疏：「鳴鑼惡念生，擊磬善心發。善心發如火鑊涼，惡念生如蓮葉脫。我來化磬不化鑼，布施無分少與多。一槌打却自家底，聲聲喚出阿彌陀。」
○石川張子才詩
蕭墅張氏聞見錄云：「石川張子才，洪武二十四年以秀才舉，赴吏部。嘗有元宵詩及上御覽詩二律，元宵詩曰：『三五佳期意氣生，燈光偏與月華明。一天星斗移人世，萬斛驪珠布帝京。龍閣風光連上院，鳳樓春色勝蓬瀛，游觀唱咏應多幸，四海雍雍正治平。』進御前詩曰：『曙氣初分四海同，聖明天子五雲中。冕旒端拱昇平日，禮樂雍和化毓風。萬國衣冠懽拜舞，一朝刑罸伏姦兇。書生老得赴金闕，願祝皇猷効才衷。』」子才莫詳其人，吾以吾石川今之言詩禮者落落也，以是取之。
○彭狀元失朝
凡大班奏事有常規，多所司預進事目。惟正統辛未，狀元彭時謝恩，以夜坐久誤入朝被劾，上惟命錦衣衛尋而已，與他凡有劾皆即命逮捕不同。於此不惟可見聖明倉卒應變，而保全愛惜儒臣之心至矣。狀元同榜吾友鄭時乂云：「狀元退就鴻臚習儀，大鴻臚疾言厲色，詰其誤事之繇。狀元舉止殊從容，唯唯謝過而已。」此亦可見其量也。
○東里送楊彥謐詩
二月二日秋官郎中彥謐賢友南行詩以識別：「楊生青雲器，文彩輝白璧。腰間龍泉劍，別我有遠適。吾聞禹徂征，舞干致苗格。所以宣尼訓，服遠修文德。好謀而有成，明明垂警飭。如何才智士，宏議薄古昔。懷忿忽遠圖，急功幸苟得。寧論萬里行，糗粻豫峙積。漢廷所遣帥，孰是趙充國？子行職贊襄，僶勉攄良畫。雖有斗酒餞，安能寫胸臆。臨岐念素交，聊贈繞朝策。廬陵楊士奇。」右詩見楊氏世美錄。初麓川之議，葢有主之者，內閣未之聽，而兵部和之。於是，王忠毅公有總督之命，此詩大意具矣。後來忠毅西巡一奏，此事愈明。他日豈無秉公是於彤簡而致深嘅於是詩者乎？
○官制異常
景泰中，一時多兩正官，如吏部王直、何文淵繼王翶，禮部胡濙、楊寧，兵部于謙、儀銘，都察院陳鎰、 【陳鎰」，原作「陳鑑」，據明弘治本改。按明史，陳鎰與王文曾共掌都察院事，作「陳鎰」是。時亦有陳鑑其人，只官至御史，未掌都察院。】 王文繼王翶，國子監劉鉉、陳詢，太常、尚寶皆然。天順初，諸司當事多武臣，內閣則武功伯，兵部則靖遠伯，禮部則興濟伯。今之異於常者，則李少保賢自郎署至閣老，劉崇益繇方面入為大司成也。
○俗語見唐詩
今時俗語，事物紀名，相傳莫知所自，而見諸唐人詩最多。近讀王建詩，如「鹵簿分頭入太常」，「銀帶排方獺尾長」，「恐防天子在樓頭」，「射生宮女宿紅粧」，「地衣簾額一時新」，「御厨不食索時新」，「家常愛著舊衣裳」，「浴堂門外抄名入」，「為逢好日先移入」，「直無鵶鵲到園中」，「暗中頭白沒人知」，「空閑地內人初滿」，「薔薇不似已前春」，「勞動先生遠相示」，「百方回避老須來」，「文案把來看未會」，「向晚臨階看號簿」，「眼前風景任支分」，「當直巡更近五雲」，「自執金吾長上直」，「侍女常時教合藥」，「立地階前賜紫衣」，「宮女月中更替立」，「誰家將息過今春」，「美人開池北堂下」，「漸覺生衣不著身」，「上皇生日出京城」，「蠹生騰藥篋」，「近來身不健」，「近來年紀到」，「斬新衣踏盡」，「知道縣家閑」，「時時一窠薤」。皆是也，惟「分頭」今作「分投」，非。他如昌黎之「老翁真箇似童兒」，韋莊之「近來中酒起常遲」，甚多，當別錄焉。
○大言無實
大言無實，專事表暴之人，如唐之李元平、李係，石晉之景延廣，宋之雷簡夫、趙彥吶，金之蒲察阿里不孫，我朝之伏伯安，皆是也。賢如杜祁公、蹇忠定，猶為其所動。王鐸、關播重貴為其所惑，而委之以國，倚之以兵，宜矣。呂夷簡、楊雲翼之識鑒固足多，若崔菊坡當彥吶得軍民心五年之久之時，乃能炳然見之之真，豈不誠難哉！
○山谷跋黃夢升墓銘
山谷跋歐陽公所作黃夢升墓銘，面目太似，可厭也。
○奏本題本
國朝之制，臣民奏事稱奏本，後以奏本用長紙，字畫必依洪武正韻，又用計字數，於後舍鄭重而從簡便，改用題本，則不然矣。然題本多在內衙門，公事若在外，并自陳己事，則仍用奏本，東駕則稱啟本。宣廟每呼本為「抹子」，嘗見傳旨中云然。
●水東日記卷十一
記王軫父家書事
元寶
仁廟賜徐善述書詩
戲言取怨
虞文靖朱宜人墓碣
晦庵考定歐公事蹟
呂忠肅遺詩
阮太監修營勞績
○記王軫父家書事
五倫書已載有王軫家書事，示勸萬世矣。軫，嘉興人也，嘗詢得之。今恭錄詔文於此，次謝表，終家書焉。
奉天承運皇帝詔曰：「朕起草萊、削羣雄，攘夷狄、安中國之務，欲天下承平。邇者，諸郡官吏不畏法律之嚴，姦弊疊興。御史臺管勾宇文桂因事被問，囊中所藏書信百封，盡取目之，悉係浙右儒吏獎譽之言，或是或非，皆欲禍人，中間亦有私托求進者。嗚呼！昔元之初得天下，人材皆務實學，故賢能由公道而進；後元之失天下，世俗皆尚虛名，故贓私於權門而用。朕多涉艱難，備知此矣。其立法未嘗不嚴，而用法未嘗不審，然贓吏貪婪，如蠅蚋之趨朽腐，螻蟻之慕腥膻。噫！若是者，豈非慈父失教於平日耶，抑其子之不孝，不聽父之訓耶？今於百封書中，得一善教其子者，係浙右登科舉人王軫之父家書，意望管勾宇文桂轉達平涼子之任所，書未發，朕偶獲見之。書中語言諄切，教以忠孝，子之賢否雖未可知，然薄俗中有善於為人父者如此，誰能出其右哉！勸善懲惡，移風易俗，實有國之善治。其令中書遣人齎朕詔諭往詣其家，賜以白金百兩、附子五枚、川椒五斤、絹十匹，以旌其賢。令有司，除本戶雜役依舊應當，其里長弓兵，不須再役。洪武四年閏三月 日。」
「布衣臣王□言；伏蒙聖恩，賜臣詔書并銀絹椒藥，謹上表稱謝者。伏以聖明御極，自慚無補於埍埃，詔命臨門，忽沐分霑於雨露，輝生蓬蓽，歡動鄉閭。臣誠惶誠恐，頓首頓首。欽惟皇帝陛下，德厚道高，功崇業廣，智勇天錫，聖敬日躋。任賢使能，與堯、舜之心同大；賞功罸罪，如天地之德無私。端居九重之中，明見萬里之外。伏念臣性資愚陋，學術迂踈，分甘老於山林，名敢求於簮紱？教子乏義方之訓，承恩忝科甲之榮。大邑分符，深佩選掄之重；安書寄遠，勉加忠孝之全。俾恪守於廉勤，庶少酧於知遇。何冀上聞於天闕，過承下逮於星軺，白金光照於琴書，黃絹春生於筐篚。芳椒助養，上藥扶衰，豈期枯朽之餘，遽被駢蕃之賜。征徭特免，喜懼交臻。臣瞻仰清光，鈞陶聖化，心同犬馬，願攄報效之誠；景迫桑榆，欣覩太平之盛。謹奉表稱謝以聞，無任瞻天望聖激切屏營之至。臣誠惶誠恐，頓首頓首，謹言。洪武四年閏三月 日布衣臣王□。」
「自舊年十一月初二日南潯別後，至今年，凡四得書鎮江、高郵、寧陵、鄭州者，餘一書不知寄何人，必浮沉矣。三月十一日，汝兄會朶至剛於德清，書中簡畧，不知從者及同遊俱無恙否？且言歲中可至任，不知果然乎？本家德清之役已辦，兩圖黃冊，里長及歸安甲首皆不擾而辦，里長不赴京倉，此甚良法也。正擬安靖幾時，十二月間，本縣又定新市，弓兵分管十二都，但辦什物，勾捉軍人，至今不得安息，所費亦不少也。家中上下俱無事，儻欲挈家，須在彼稍安，詳度可否，然後來取，恐川途迢遞，或遷轉不常，跋涉勞頓。我今稀年，又一老景侵尋，儻朝廷容侍親，則上章求歸，父子相見，以盡餘年。若宛轉仕途，則相見無日矣。人說有分俸之例，不審有否？如得分祿以養，亦足為榮，若彼處關支，則不必也。凡事須清心潔己，以廉自守，食貧處儉，儒者之常。慎勿以富貴為念。古人云：『貧乏不能存，此是好消息。』正當以此為受用也。治民以仁慈為心，報國以忠勤為本，處己當以謙敬，學業更須勉力。暇日即以性理之書及羣經留玩，自然所思無邪。更須熟讀新律，自然守法不惑。飲酒當以康節先生為範，不可縱恣。忠定之事，律許則行，不則不可干其紀也。此後儻有的便，可買附子一二枚、川椒一二觔，起稅而來，餘物非所覬也。臨川奴、世生俱無疾，但諸子未出瘡疹為憂耳。浙西米價極廉，白者十文一升， 【「十文一升」，明弘治本作「十分一升」。】 可見太平之時矣。安西雖有來者，而往者絕不可得。汝之外舅向曾寄書與盩厔俞主簿，祗候去若達，必能道吾家中平安矣。煥章二親俱康健，希聲於十一月望後逝世，餘外親俱安，就令知之。路遠作書，不能詳盡。洪武 年 月 日。書付男軫。」
○元寶
今俗呼五十兩重銀錠曰元寶，嘗見獨石內官弓勝得埋藏銀數十錠，形製皆平漫，與今樣範不同。面有「中書省」小字印，背則陰文「元寶」二大字也。宋銅錢文皆著年號，惟開寶中曰「宋通元寶」，寶元中則曰「皇宋通寶」。皆避寶字耳，然反覆皆著元字，亦異哉。
○仁廟賜徐善述書詩
仁廟好文之主，宮僚鄒濟、徐善述、王汝玉以及楊士奇、梁潛、蔣□，御醫用文等，皆被詩文寶翰之賜甚多。予前年議事，同軒、崔二憲長於兵部後堂閱馬尚書賜物，見刻本仁廟御製詩文，內多具焉。近得天台徐氏所藏令旨一通，永樂十六年三月初二日皇太子書一通，冬至賜詩一首，永樂十五年□□□□十六年九月二十二日慰問古詩各一首，十月二十七日呈試工業古詩一首。聖製必已具刻，茲不盡錄。錄令旨、書、詩各一，以見昭皇帝崇文禮賢之盛德云爾。其文曰：「令旨說與好古，爾將選詩內取易入手解意的詩，分類賦比興三字，每字要十六句八首，十二句八首，八句八首。爾為選擇，王燧真明日早要進來看。又聞卿染疾，可稍愈否？冬寒，善加湯藥，順時將息。旨不多及。」「皇太子致書贊善好古先生：余今欲學作表，卿可一如詩題，立例意思，余為搆文，請益好古。其詩題與表題，間日封進，以廣琢磨。今晨覽卿為余所改之詩，甚是豐采清雅，真有益於日新。但卿疾不痊，未及存問，日見擾煩，豈尚古優待高年才望之士乎？然優待之心，豈忘朝夕。但卿今年邁，恐余為學有日。似卿朴直苦口者，百無一二，面諛順顏者，比比有之，故特相為4縷者，為卿才德直謇。趁卿康健，篤於其事，卿無憚勞，弼余成業。惟望藥石之言日甚一日，毋務犯鱗觸諱之慮。若余成學，報答之禮，豈得忘之？春暖猶寒，當善為湯藥，順時將息，以慰余懷。旨不多及。永樂十六年三月初二日。」
「冬至賜贊善徐好古：清朝盛文治，輔德資儒耆。念彼筋力倦，趨朝諒非宜。賦詩有佳致，納誨多良規。起予得深趣，歡懷浩無涯。新陽屆初復，況此承平時。酬勞見尊酒，庶以勞期頤。」
「皇太子特以牲醴之奠，致祭於故贊善徐好古之靈曰：卿偉量淵宏，博覽古今。正宜佑余文學，匡余政治，豈期一疾，遽然而逝。茲者黃鐘應候，天道伊周，顧諸寮吏，不見於卿。哀哉痛哉，不復聞卿贊益之言矣。今特遣庶子鄒濟奠於靈筵，卿其不昧，庶克饗之。」
「皇帝遣天台縣某官，諭祭於故贊善贈太子少保諡文肅徐善述，曰：卿昔從朕於儲宮，有啟沃匡輔之益，嘉念不忘。茲惟仲春秋，特致常奠，用伸懷舊之情，尚其饗之。維永樂十七年，歲次己亥十一月辛丑朔初七日丁未。」「翰林院學士兼左春坊左諭德楊士奇、楊榮，左春坊庶子鄒濟，翰林院侍讀錢習禮，侍講陳全，春坊右中允王英，翰林院編修苗衷，簡討曾棨，吏部尚書蹇義，翰林院脩撰楊溥，春坊右中允黃宗載，贊善陳濟，侍講鄒緝，郎中李興，員外郎施顯，主事真完，檢討陳璲，敬以清酌庶羞之奠，致祭於新逝左春坊左贊善好古徐公之靈曰：嗟吁！先生德宇振振，蚤出遊學，適際昌辰。典教方州，遂陞成均。進官春坊，益勵忠勤。內明外厚，名重縉紳。啟沃輔翊，方藉老成。夫何一疾，竟殞厥身？亦既壽考，有子有孫，飾終吊祭，薦荷寵恩。遺文清譽，不亡者存。士奇等忝在同寅，或居比隣，一奠永訣，寓哀斯文。尚饗。」
右祭文三通，東駕文出親製。洪熙中文，意當筆詞臣有深意焉，蓋嘗見一時王文靖祭文內及文事，其指文靖進說詩法之事歟？好古獨不及此。聞好古清介端實，不愧古人也。同僚鄰曲祭文，不知何人作，本真文韻，而亦用一成字云。
○戲言取怨
戲言辯口，輕為評泊，亦足以取怨，得罪於人。嘗聞修永樂大典時，諸儒羣集。一日有及凡例未當者，王偁孟揚曰：「譬之欲搆層樓華屋，乃計工於箍桶，都料得不有誤耶？」景泰中，徐左僉有貞治河無成功，于少保嘗笑謂同官曰：「徐先生五墨匠耳，奈何令脫土墼也。」
○虞文靖朱宜人墓碣
虞文靖公為秘書少監日，著朱宜人吉氏墓碣 【石本作碣銘。】 其畧曰：「鎮 【石本作征】 東行省儒學提舉朱德潤嘗 【石本作常】 為集 【石本作余】 言其母夫人吉氏 【石本作吉宜人】 之孝也，祖母施夫人甚愛之。至元甲午十二月，吉宜人將就館，而施夫人疾病，嘆曰：『吾婦至孝，天且賜之佳子，吾必及見之。』既而疾且革， 【石本作亟】 治後事，其大父卜地陽抱山之原，使穿壙，以為藏。施夫人曰：『異哉，吾夢衣冠偉丈夫來告云「勿奪吾宅，吾且為夫人孫。」』既而役者治地，深五尺許，得石焉，刻曰『 【石本有鬱林字】 太守陸君績之墓。』別有刻石在旁，曰：『此石爛， 【石本作石若爛】 人來換。』石果斷矣。其祖命亟掩之，而更卜兆。施夫人又夢偉衣冠者復來，曰：『感夫人盛德，真得為夫人孫矣。』德潤生，其大父字之曰順孫，而施夫人沒，人以為孝感所致。」
朱氏，睢陽五老兵部郎中貫之後。德潤字澤民，有文章政事，而獨以畫馳名。虞公嘗跋其文，以為識者不厭其多能也。子季寧娶崑山州判官徐侯女，朱之後因家崑山焉。陽抱山去蘇城不遠。嘗閱雲間志，陸故晉大族，如遜如抗，重珪疊組不一，皆葬華亭橫雲等山，志悉有載。獨無陸績墓，蓋或以別業遷徙，葬陽抱山矣。此銘康里子山書，立石尚存，末云「泰定四年月 日。今嘵僶俛依伯生先生命抄錄一過，願併請先生書之，庶永傳也。巙敬告澤民提學足下。」
○晦庵考定歐公事蹟
朱文公先生考定歐陽文忠公事蹟有云：「平心、保州、妖尼三事，公平生學問根原，出處大致，言行本末，皆見於此。獨晚年青州論執青苗事，尤足見其剛毅大節，始終一致，既老不衰。而公諸子所次事蹟，乃有所避而不敢書，吴克行狀亦不載。韓魏公作墓志，乃始見其嘗有乞不收息及罷提舉等官之奏，與其辭太原有守拙循常之語，神宗實錄又不載。志語於附傳，至葉濤之重脩，乃反著其不俟報可擅止散錢，而有特與放罪之詔。又至近歲，洪景盧作四朝史傳，乃直書其以是為王安石所詆，而遂決歸老之計。蓋此一事，凡更六人之手，而三書闕焉。幸其有肯書者，然猶歷三手，越百餘年，而後首末得以粗備。然則士之制行不苟合於當時，而有待於後世者，豈不難哉！予居閒好觀當世名臣事蹟，往往購求名人碑志，故在遠者未可知，二三十年來忠邪貪廉之大概，亦稍有聞，而頗厭作者之不得其實十恒八九也。嗚呼！誅姦諛於既死，發潛德之幽光，數百年之後，當必有其人，必不止如今日之所見而已也。嗚呼唏矣！」
○呂忠肅遺詩
元中書左丞平定呂忠肅公思誠，耿恒庵尚書九疇曾祖妣之兄也。其為人，見元史本傳。嘗見南村輟耕錄載其「不敢妄為■〈此上夕下〉子事，只因曾讀數行書」一詩。天順四年，予過南都，飲尚書太平里第，尚書因誦公寄內一詩，其詞曰：「自從上馬苦思卿，一箇窮家兩手擎。少米無柴休懊惱，大男小女好看成。恩深夫婦情何極，道合君臣義更明。早晚太平遂歸計，連杯共飲話離情。」大抵公之詩情真語切，要亦出元白云。
○阮太監修營勞績
太監阮安，一名阿留，交阯人。為人清苦介潔，善謀畫，尤長於工作之事。其修營北京城池，九門、兩宮、三殿，五府、六部諸司公宇，及治塞楊村驛諸河，皆大著勞績。工曹諸屬，一受成說而已。詳見東里文集。晚歲張秋河決，久不治，復承命，行道卒。平生賜予，悉出私帑上之官，不遺一毫，蓋中官中之甚不易得者。嘗刻營建紀成詩，一時名人顯官，無不有作。將傳布間，以王振一言而止。振於他役皆有碑，獨靳此者，要不可以不矜一善歸之，則亦媢嫉之云耳。
●水東日記卷十二
商氏先世公諜
宋薦錢時省劄繳狀
胡石塘送諸生詩序
張伯緒格言
楊文敏碑誌等不同
姚鉉文粹自序
日記故事
劉貢父詩話
○商氏先世公諜
商狀元弘載家藏宋時公牒一紙，內凡朝廷語言，皆朱書。蓋其先本西夏人，以獻密有功，送浙中，意與今安插來降人相類。所寓，即今所居淳安寥源，族頗繁衍，蓋四百年於茲矣。弘載入翰林，予以其同年之長且厚也，携先德卷求題，弘載因出此，得覽觀焉。當時見有周功叙一跋，在卷後也。
○宋薦錢時省劄繳狀
胡參政拱辰藏其鄉先生宋融堂錢時子是周易釋傳一冊十二卷、兩漢筆記一冊六卷。蓋皆不完之書，錄其省劄書狀之詳，見宋雖衰季，而其君臣之間，崇儒重道如此，人心所以不能負宋而遽亡也。且以融堂著述之多，去今僅三百年，參政又世儒家，所見止此，良可嘆已。雖然，班孟堅藝文志所列，今存者幾何？豈獨融堂也哉。
錄白宋省劄。「特進左丞相兼樞密使肅國公喬劄子：臣輙有奏陳，仰干天聽。臣昨任國子司業日，於延見諸生之次，聞嚴州布衣錢時，山居讀書，理學淹貫。嘗從故寶謨閣學士楊簡遊，蓋深所推許。今寶章閣待制袁甫昨任徽州，與故太府寺丞鄭之悌守嚴州日，皆嘗一再禮聘，涖講郡庠，遠近士子，翕然雲集。已而得其講篇，其於辯析義理，參錯事物，發明疑難，有以起人，臣是時心已屬之。其後知紹興府王綱亦嘗延講至郡，臣始屬綱求其所著之書，有論語孝經中庸大學四書管見及尚書啟蒙、詩學管見、周易釋傳、兩漢筆記、國朝編年等作，益信其學之有所詣。其作兩漢筆記，類皆痛漢氏襲秦之弊，而尤反覆致意於後世所以不敢望三代之治，又見其學之為有用。臣遂因綱以延其來，與之相見而欵扣之。見其夙負才識，尤通世務，自田里之休戚利病，當世之是非得失，莫不詳究而熟知之。靖康間，其大父■〈學，月代子〉值睦寇陸梁，兀朮入浙，糾率扞禦，幾著奇功，朝廷嘗為之立廟封爵。而時亦人物魁岸，慷慨激昂，有乃祖風，不但通詩書守陳言而已。每念此亦奇士，而不使得為世用，私竊惜之。比者伏讀國史，至真宗皇帝於禁中壁間見穆脩所作詩句，深切歎賞，即問侍臣曰：『有文如此，公卿何以不薦？』則士之遺逸者，固大臣之所當言，亦聖主之所樂聞者也。時嘗請漕司文解，比歲已該永免，而場屋竟不足以得之，其志方將玩聖經以自隱。儻今不加收用，使之終老山林，則國家有遺而不舉之才，大臣有知而不薦之咎矣。臣愚欲望聖慈且與錢時特補迪功郎，畀以秘閣較勘。仍乞下時本貫嚴州，取所著書，繕寫繳進，上備乙覽。如其果有可採，則乞次第錄用，庶以究其所蘊，有補斯世。伏候勑旨。貼黃：臣洊有奏聞：臣伏見成忠郎吴如愚墮身右列，早歲兩為筦庫，尋即隱居，官簿當進，亦不自言，垂三十年矣。雖居都城，而杜門不出，臣欲識之，不可得。多有為臣言其人行醇而介，氣直而溫，講道窮經，賸有著述。凡士大夫之仕於朝，與三學之生員，四方之士子，苟有志於問學者，莫不造門質疑，皆充然有得而去。今年踰七十，畧無倦容。臣竊伏思念，輦轂之下，有此佳士，可謂蘭蕙衆根簫勺羣調者矣。近在目睫，儻不示以旌別，則天下何觀焉？臣愚欲望聖慈特與如愚換授從事郎，併充秘閣較勘。如此則陛下一日之間，度越拘攣而得二士，可以勸後學而厲人心，可以抑奔趨而獎廉靖，其於治道，不為無補。取進止。五月十日，三省同奉聖旨：『依右劄付秘閣錢較勘。嘉熙二年五月 日押押押。』」
錄白嚴州進書繳狀。貼黃：「嚴州恭奉聖旨，取發嚴州布衣錢時著述書上進事。朝散大夫權知嚴州軍州兼管內勸農事臣萬一薦。」「準尚書省劄備特進左丞相劄子奏陳，嚴州布衣錢時，山居讀書，理學淹貫，特補迪功郎，畀以秘閣較勘。行下嚴州取所著書繕寫繳進，上備御覽，三省同奉聖旨，依劄付嚴州。臣除已恭禀繕寫錢時所著述書計一百冊，開具數目如後，須至上進者。錢時家塾尚書演義三十冊，學詩管見三十冊，周易釋傳二十冊，四書管見八冊，兩漢筆記一十二冊。右件書一百冊，用黃綾裝楷，黃羅絹裏，夾複五條，象牙牌五面，紅茸條繫綵畫木匣五隻，盛貯，鍍金鐵鎖並全。謹具狀上進以聞，謹進。嘉熙二年九月 日朝散大夫權知嚴州軍州兼管內勸農事萬薦上進。」
○胡石塘送諸生詩序
皇帝龍飛御天之三年十有一月，詔天下郡縣興賢者能者，明年行江浙中書省試士錢唐，凡一千二百有奇，九月辛未，列合格名士里寓於書，上丞相府。蒙古、色目五人，欣都舉首，江、浙、閩二十八人，朱嶸第九，盧可繼第二十一。江西行省試士南昌，饒抃第七。四人者嘗授經永康胡長孺，故欣都生之行也，長孺告之曰：「若知夫舉選之故歟？四代事舉言楊逖矣，孝弟、力田、賢良、茂才，漢也；秀才、中正，魏晉也；進士、明經，隋唐宋也。壹操行則質木而少文，專詞章則雜博而寡要，二者交相為病，縉紳先生深念之，卒莫之能革。二千年教化風俗之被於下，禮樂刑政之出於上，俱不能以無媿古人，固也。今一變至古，二三子又相望鄉書中，是知選舉之故已，長孺也其何以告若？粹白莊遜，以持其身；幽深邃遠，以致其學；直方正大，以立其節；醇雅暢潔，以肆其言。告若止是矣。繫以詩而叙之：『晴旭槁落木，淺碧露寒溝。乘流不盈尺，才足漾輕舟。野梅花始芳，岸柳質若柔。五湖草綠淨，北固山光遒。大江荊揚會，長淮日夜流。磊落呂梁石，突兀彭城樓。層冰忽峨峨，涼風亦颼颼。發橐買良馬，解裝襲重裘。初非兼程行，乃覺馬力優。燕山擁萬疊，秀色射兩眸。三古垂載籍，壯歲窮探求。素懷致君術，常攄裨廟謀。如何螻螘身，欲與稷卨儔。辛苦望溫飽，鑿枘無相投。曲學汲所訶，教讇咸不酬。勉哉二三子，毋為昔賢羞。』」
右胡石塘先生送欣都、朱、盧、饒諸生會試京師詩序。先生字汲仲，石塘其號也，故宋遺老，在元有文章大名，與方回、仇遠、戴表元輩齊名。但其人自任太過，故揭文安公有書箴切之。間見其詩文二十餘首，皆峭拔刻厲可喜，惜不見其全集，漫錄此文。
○張伯緒格言
崑山進士張經字伯緒，邢寬榜及第，張篠庵兄弟業師也。篠庵嘗誦其格言曰：「人不可溺於嗜好，吾輩他日作官，尤不可有嗜好。蓋姦人下隸，惟是之窺，投間抵隙，無所不至也。後生戒之。」
○楊文敏碑誌等不同
建安楊文敏公行狀云：「永樂十七年十二月己丑進言十事，皆指斥五府六部三法司積弊，上覽而嘉之，密諭公曰：『實切時病，但汝為心腹之臣，若進此言，恐羣臣益相猜疑，不若使慎密御史言之。』於是得監察御史鄧真，畀入奏，衆皆股栗免冠請罪。詔諸司即日悛改，怙終者不赦。」王文端公為公傳云：「朝臣有傾巧迎合為公所抑者，議欲間之，會北京缺祭酒，衆請以公任焉，上不許。公又指言五府六部三法司積弊有十，上命以授御史揚言於廷，衆皆請罪，詔原之，而使釐正。」楊文貞公墓誌則云：「一時廷臣狎恩多縱忌，公伉直發其私，適太學闕祭酒，衆共舉公，實欲踈之，上不聽。公遂密言十弊，指斥五府六部都察院，章留中不下。」所書似不同。若楊文定公譔神道碑，則又畧之矣，覽者詳之。
○姚鉉文粹自序
宋定陵太中祥符四年，吴興姚鉉集唐文粹百卷成，自序曰：「自微言絕響，聖道委地，屈平、宋玉之辭，不陷於怨懟，則溺於讇惑。漢興，賈誼以佐王之道、經世之文求用於文帝，絳、灌忌才，卒罹讒謫。其後公孫弘、董仲舒、晁錯咸以文進，或用或升，或黜或誅。至若嚴助、徐樂、吾丘壽王、司馬長卿，皆才之雄者也，終不得大用，但侍從優游而已。如劉向、司馬遷、揚子雲，東京二班、崔、蔡之徒，皆命世之才，垂後代之法，張大德業，浩然無際。至於魏、晉，文風下衰，宋、齊以降，益以澆薄。然其間皷曹、劉之氣燄，聳潘、陸之風格，舒顏、謝之清麗，揭何、劉之婉雅，雖風興或缺，而篇翰可觀。至梁昭明太子統始自楚騷，終於本朝，盡索歷代才士之文，築臺而選之，得三十卷，號曰文選，亦一家之奇書也。厥後徐、庾之輩，淫靡相繼，下迨隋季，咸無取焉。有唐三百年，用文治天下，陳子昂起於庸蜀，始振風雅，繇是沈、宋嗣興，李、杜傑出，六義四始，一變至道。洎張燕公以輔相之才，專譔述之任，雄辭逸氣，聳動羣聽。蘇許公繼以宏麗，丕變習俗。而後蕭、李以二雅之辭本述作，常、楊以三盤之體演絲綸，郁郁之文，於是乎在。惟韓吏部超卓羣流，獨高邃古，以二帝三王為根本，以六經四教為宗師，憑陵■〈車蘭〉轢，首倡古文，遏橫流於昬墊，闢正道於夷坦。於是柳子厚、李元賓、李翶、皇甫湜又從而和之，則我先聖孔子之道炳焉懸諸日月，故論者以退之之文可繼楊、孟，斯得之矣。至於賈常侍至、李補闕翰、元容州結、獨孤常州及、呂衡州溫、梁補闕肅、權文公德輿、劉賓客禹錫、白尚書居易、元江夏稹，皆文之雄傑者歟！世謂貞元、元和之間，辭人咳唾，皆成珠玉，豈誣也哉！今世傳唐代之類集者，詩則有唐詩類選、英靈、間氣、極玄、又玄等集，賦則有甲賦、賦選、桂香等集，率多聲律，鮮及古道。蓋資新進後生干名求試之急用爾，豈唐賢之跡兩漢肩三代而反無類次，以嗣於文選乎？鉉不揆昧懵，徧閱羣集，躭玩研究，掇善擷華，十年於茲，始就厥志。得古賦、樂章、歌、詩、贊、頌、碑、銘、文、論、箴、表、傳、錄、書、序，凡為一百卷，命之曰文粹。以類相從，各分首第門目，止以古雅為命，不以雕篆為工，故侈言曼辭，率皆不取云。」
○日記故事
故事書，坊印本行世頗多，而善本甚鮮，惟建安虞韶日記故事以為一主楊文公、朱晦庵先生之遺意。穎考叔輟羹遺母，不失純孝，未免昭君之過；鬻拳強諫以兵，可謂愛君，難逃陵上之非。王覽愛兄諫母，則陷於不慈；鄧攸存姪棄兒，則傷於少恩。凡矯枉害正之事，一切不取。又如楚王戊之醴酒忘設，邊孝先之晝眠見嘲，翟公之貴賤見交情，丁公之謁見受戮辱，事雖反正，亦足為來者之戒，各存本類之後。近歲襄城李公重刊此書，又為易生知為幼悟，且標目却去對偶，一以年代為先後，亦善矣。惜乎去取標目皆尚有未精純處，且不著事出某書某文。其間刪削亦不一，如內助得賢稱伊川兄弟，而戒無謾語却又稱先公等類，可知也。大抵此書與沈易五倫詩同，雖較之他選，可謂彼善於此，而欲謂之當而備，則未也。
○劉貢父詩話
劉貢父詩話謂宋太宗賜進士詩云「寒儒逢景運，報德合如何」，得詔旨體。予以為當以儒生易寒儒，蓋竪儒、小儒、腐儒、寒儒可以謙言，人君宏大之體，未宜爾也。漢之子大夫可見。若所謂。「豈不惜賢達，其如高尚何」則自有宏偉氣象。
●水東日記卷十三
鄒奕等詩文
謝友規文賦
唐孫府君誌石
○鄒奕等詩文
鄒奕字弘道，蘇州人，有文行。元季嘗守贑，國初謫關西，與一時知名士若江右夾谷希顏、三衢徐蘭與善、錢塘童權可輿、天台姚文昌、錢塘楊志善、山東趙敬主一、秦州劉純宗厚、同郡沈繹誠莊、陸禧彥吉、婁江丁晉仲敏為倡和友，詩文甚多。
仲敏蓋吾崑人也，嘗有寄誠莊詩曰：「芝軒先生人中仙，儒醫並稱世所艱。顏井泉通上池水，孔壇杏接匡廬山。焚香鼓琴白晝靜，吟詩瀹茗青春閑。老樵何幸忝知己，日日杖藜相往還。」又和誠莊韻五首曰：「關塞同為客，王門共曳裾。青雲應咫尺，白髮竟何如。忽憶吟梁父，長懷賦子虛。所嗟衰朽質，多枉故人書。」「春來倦行樂，春去却尋幽。花落隨風舞，溪喧帶雨流。乾坤真逆旅，身世似懸疣。何物令人羡，忘機海上鷗。」「閒居忘俗累，行樂喜芳春。露滴烏巾墊，花迎白紵新。清歌移晚興，佳句滌襟塵。處處香醪熟，誰家味最醇。」「荏苒傷春晚，蹉跎惜髩華。家居猶未定，社酒不須賒。花柳知無恙，雲山畫莫加。尋芳徒步好，何用早將車。」「長鬚擕尺素，邀客扣塗茨。筋力非前日，襟懷似昔時。酒從花下酌，舡傍柳邊維。風景還堪賞，重遊也未遲。」
彥吉有題山水圖詩曰：「誰寫雲林景亦奇，却如吴嶺越來溪。柴門未啟雞初唱，竹院纔開鶯亂啼。藹藹烟籠花樹合，漙漙露浥柳稍低。令人萬里鄉心切，吟斷東風望欲迷。」
誠莊詩目有送練師哲曰：「萬里還家會倚門，東風塞路雪猶存。柳條未放黃金縷，竹葉先浮綠蟻樽。比及杜鵑啼客邸，料應畫鷁到江村。白頭交托忘年舊，好附鄉書示姪孫。」有宣德中寄太醫院判以潛姪曰：「吾宗阿姪侍金門，要竭忠勤報寵恩。白髮至親惟叔嬸，青囊傳業有兒孫。客邊自吊燈前影，身後誰招石上魂？聊寫容儀遙寄汝，可能函骨到丘園。」
獨弘道尤有文名，關中以弘道文章、誠莊唐律、夾谷希顏篆書為一時兼美云。弘道有謝誠莊并杏林小隱文二首，為誠莊題倪瓚畫一律，附此。「洪武壬申夏，余道臯蘭而西鄉，有沈誠莊出郊遠迓，握袂聯鑣，假館投氣，凡所以慰藉余者，曲盡其情。翌日會諸縉紳，譽誠莊者交口，蓋誠莊吴儒醫也，讀書明性理，工為七言詩，新清俊麗。僑居關西二十年矣，而學術益精。其治疾也，如射者之中的，斵輪者之運斤，得之心而應之手。西州人咸曰，疾而遇夫誠莊，莫予毒也已。馳驛市車，不遠千里以求治者踵接於庭。交游中有一日之雅者，率不計直，必與善藥。邊城遠徼，天使誠莊以術濟人，豈非幸歟！今年冬，同郡陸彥吉以書抵張掖，告余曰：『僕近得疾，賴誠莊治之而愈，既而闔門皆有疾，誠莊一一治之，靡不愈，起沉疴，全一家，其德厚矣。僕無以酬其德，而誠莊亦未有德色也。昔宋清不為市道交，與人藥雖不責直，後其人或至大官，或連數州，往往饋送清益厚，是清猶規利於異日也。今僕在謫籍中，年益以衰，身益以困，無復求伸之日，誠莊豈望僕有厚報哉！仗義之篤如斯而已矣，先生文以誌之。』嗟夫，醫必窮理，必存心，不窮理無以參陰陽不測之運，不存心無以體天地生物之仁，斯二者誠莊奉以周旋而擅名一時者也。彼懵焉表裏虛實而乘時射利者，得不顙有泚而面有墨乎！雖然，醫固與人為市者，富而不受直，是要名也，貧而必取直，是不恕也，誠莊其必審於此矣。因彥吉之請，併書余感念之情以寄焉。洪武廿七年歲在甲戌十二月下澣吴郡鄒奕序。」
「漢書范曄論古方伎之士，不汨於物而與造物者游，故參陰陽不測之運，闔闢動靜之機，華陀之徒用是顯名天下。然則凡為醫者，必造是理而後有是功，而世或託神其術者，亦未能超乎是理之外也。若杏林董奉，其不汨於物者乎？不汨於物而與物為體，彼物其物，我其我，而物之賊我者亦多矣，繇不知物我之同體也。不責人之讎虎，徒責虎之讎人，豈不悖於理乎？是故無私而物自順，無欲而物自化，我之同體也，彼董奉之術用此道也。奉以活人為心，不受人直，而課種杏，是豈居善藥以逐什一之利者？杏林而虎來守之，是心之所感召，豈有所謂丹經符籙驅役鬼神之所為乎？余同郡沈誠莊聰敏秀穎，自其妙齡，讀書工詩，有志於世用，後遂隱於醫，今居蘭州，而洮、岷、河、湟貴人有疾，必以誠莊為請。嘗搆一丹室，題曰『杏林小隱』，客或謂之曰：『子將以董奉自期乎？』誠莊笑曰：『吾去家數千里，僑於黃白沙草之鄉，不能戚吾心慘吾顏也，顧不能以顏、孟之學施惠於人，而業於是，杏若成林，吾將春翫其葩，夏嚼其實，有扣門者以善藥與之，亦足以償平生之志矣，吾安知董奉之為誰耶？』余在長安聞其言，然後知誠莊果造乎是理者也，果齊乎物我者也。雖致於菟之守林，亦何難之有？念其父伯新先生年長於余，余畏友也，歿二十餘年，嘉其有令子若是，因書以誌焉。洪武丁卯冬至後三日吴郡鄒奕記。」
「落星灘上拾珊瑚，淚洒倪寬舊畫圖。夜鶴歸遲華表冷，春雲散盡墨池枯。九苞文彩俱零落，一代風流更有無。君若九原知我在，應憐形影塞垣孤。」
○謝友規文賦
謝員友規者，鄞人。洪武初以戶役起充浙江憲司吏，非其志也，告指疾求退，得調臨洮府，後例充興州衛軍員。善為文，有鳴窮集。又有臨江潘若水者，為王府引禮舍人，以言事擢翰林待詔，與修永樂大典，坐事黜為西寧行太僕寺吏。亦善詩，有退庵集。正統初，太僕司罷，若水卒於長安。而解學士大紳永樂中亦嘗謫河州衛吏，關中因有吏中三傑之稱。解公文翰林節聞天下，人能言之。近見若水桃源賦、員所作與速魯麻序別、責答二文，賦多不錄。
員之文曰：「速魯麻者，西域人也。父熟麳牟與媼曲术氏私遇於瓮吉氏而生速魯麻，魯麻生而父滅姓，母育之，仍養於瓮氏。少生硬，不循理法，母力變其氣質，瓮氏亦護之謹，時其喧而溫良之，既久，儁永出流輩，人交口譽之。予家居時，雖數千里外，固聞其名。洎遷臨洮，比入境，館於石井鐸，鐸長廖某請曰：『此有速魯麻者頗慕聖賢而為其道，聞先生優入聖賢之域，渴心願見，先生幸嘗試之。』予聞曰：『人希聖賢，即聖賢之徒矣。』命之見。時天沍寒，瓮氏抱之附火，久乃至，則坐之兩楹之間，凝重不語，予亦莫知其中之美惡淳漓也。廖乃命白水執杓起請，又俾渭川祝童子導引之，尋勃勃若欲有所言者，廖起揖，予即之，口談源然泉湧出，其風味沉浸醲郁，視督郵從事輩皆風斯下者，誠企聖賢而有得者也。予甚愛之，因詢所自生，予以其父特飲食之徒耳，况難於明言之者，戲撮其母之氏目為曲生，遂從予至臨洮。予所居尋樂軒，軒未嘗一日無賓，賓至輒留，留必設席，必召生俾應賓，生不在賓即不歡，賓或雅愛生，生亦不為之盡，有忤令者，生必往浮之，人有速予飲者，亦必先召生焉。或嘲生曰：『吾與爾交，昔何醲，至今淡泊若是耶！』生曰：『吾聞人之論交，君子若水，小人若醴，公等欲終小人乎？』又有嘲生曰：『爾特糟粕之餘耳。』生曰：『公等鵠首窮古人之糟粕，曾不得嚌其粒許，曷若吾之糟粕有餘味而心醉者耶！』其辯給皆此類。生風流醞藉，能助人興，予每製文辭，揮翰墨，必先召生資之起予，生則盡出底蘊，與壺公商公輩俱來，予歡然與之傾倒，然後肆意命筆，類有神助，予以是益喜生。生或值予有不懌，必慇懃慰藉，至屢拒不肯去，俟復故乃已。從予八年，蓋未始朝夕離也。一日生傾倒大甚，致予發狂，而為人所尤，予則以尤生，絕弗與交。生踳門謝曰：『僕厚於先生，先生弗能大受，以致尤，是則先生之罪僕薄乎云爾？顧以先，僕不亦過乎！』予無以詰，遂弗絕，曰：『然。』自是亦知其非益友，稍稍踈之，而生來益勤，予亦不得不為之竭忠盡歡云。至於承祀事，謁大賓，必豫飭館人嚴止，雖生求見亦不與接也。今予當朝京師，生遠送予於會寧，蓋距臨洮已三百里矣。將別，白予曰；『鄉僕求見先生，先生不鄙夷之而酷嗜僕，至欲同死生，若李白之於舒州力士者，雖一致先生於尤，先生類躬自厚而薄責於僕，誠知己者已。今先生當入中州，與聖賢者遊，僕豈不願從以厠跡其間？念風土各宜適孽，沽衒之徒冒聖賢之名以欺人，先生慎勿與交，以耗其神。僕之族有阿剌吉者，修坎離之術，鍊形歛精，能以迷人，先生尤勿與交，以損其真。』予應曰：『諾。』因留生復飲，盡歡而別。是日洪武己巳夏四月二十有一日也。」
「洪武己巳之秋，予隸兵籍都 城艮維之姚坊門，乃九月八日與其儕輸作於公，晨自龍江之次舁巨木，抵門乃歸，則寘擔繂牖下，治蔬食，食畢，仍以日之餘力銷彘肪乎缸。旋以讀書，比夜漏下二十刻許，罷極而睡，夢一神人，赧如其形，歘如其聲，瞋色盛氣指余，謂曰：『吾寧女讐也耶？何今日毒我之力也？』予矍然問曰：『子為誰？何毒也？』其神曰：『女終日毒我，不識我耶？我托形汝面，居中嶽下山林間，我口神丹朱也，汝顧諉以不識，非妄甚歟！』予俛默良久，徐謂之曰：『子神而尸予口，予其思子是毒乎？今子謂予毒子反而不得也，敢問毒子何若？』口神曰：『若欲言若毒也邪？女他日固恒毒我，而莫甚今日，請為子數之。啟明在地，翰音未呼，蓐坐而食，飯糲蔬麄，畧弗下咽，子強致予，子之毒我一也；出厠徒旅，傫然就途，或驕而歌，或悲而吁，頤撼莫合，息窒罔紓，子之毒我二也；衆其舉任，子肩弗勝，衆呼倡子，邪許以噟，奄奄綴息，叩叩聯聲，子之毒我三也；弛擔作肆，我謂稍閒，號咷以慟，於邑而歎，奚體之勞，而予之煩，子之毒我四也。往復三舍，繇昕踵曛，傴投圭蓽，淅炊是親，復飲食予，猶昔所云。含此四毒，庶夜而訢。若之何比暮而猶予勤也，膏賦弗耀，目眵弗舒，擁筴據几，復書於劬，兀兀矻矻，伊伊吾吾。使吾屬羅千、虎賁、正輪之徒，舉頟頟焉而搖，熇熇焉而歊，爍爍焉而焦。吾苟非子讎，何子毒吾之饒邪？吾見托形於他人之面者，食前方丈，已飫羶薌，左絲右竹，已龤宮商，代言敷奏，已宣詞章，居則漱乳，覲則含香，液津流潤，輔靨生光，此固富貴者為然。然至托於貧賤者，視我猶愈也，彼歌則不哭，勞則不讀，乞匄盃炙，亦饜膏馥。獨我不幸而為子所毒也。』予復之曰：『子之言止是乎？吾懼真有毒於子也。言苟止是，則子之託形於吾乃大幸也，而非有毒也。吾語子大幸，設子不幸託形於便佞之人，截截善諞，營營忒忮，如簧覆邦，危機生厲，則人將惡子，而目子為利矣。設子不幸託形於亂世之人，卷智囊括，束辯縢緘，下禍之惴，上謗之監，則人將戒子，而謂子為箝矣。設子又不幸託形於深中之人，鬼蜮幻詐，狙率狼譎，謀以秘成，害乃昭發，則人將冀子之滅而并軀之馘矣。其或傷於辯而摺羅千，悖於詈而拔正輪，怙於不順而斧虎賁，是皆若屬之不幸者，其毒若此，而子不聞乎？今吾之處子也，食必正，茹必壽，哇不義，謝嗟來，是自子而入者無違，而子可無麄糲之辭矣。道法言，頌雅詩，禁躁妄，屏支離，是自子而出者咸宜，而子可無劬書之譏矣。羹味雖不足，猶暮鹽而朝虀，有言雖不信，猶正理而達辭，用能守子如瓶，而善千里之樞機。凡此數者，皆子之大幸，顧謂余毒子，何是非之背馳歟！若夫勞而歌其事，哭而宣其悲，呼以相其力，吁以洩其思，是皆人情之常，吾不虞子之栖栖也。』於是口神恧縮內顧，噤不得語，慚謝而去，予亦遂寤，則趣趣五皷而自公召之者在戶矣。亟召墨卿，錄其所臆，秉擔與繂，復趨厥役。」
○唐孫府君誌石
襲陽武侯家，因鑿池得唐故幽州衙前討擊使樂安郡府君孫公墓誌銘石二方，一尺二寸四分。其蓋石題字不在下，以其上方四角削稜■〈求刂〉螭，文取其中；一方七寸，篆「孫公墓銘」四大字。公諱緒，字宗緒。五世祖伏伽，大理卿；大父世元，雲麾將軍、左驍衛、幽州衙前兵馬使、簡較太子賓客。邊書之次，書「鄉貢進士高哲」，不言書撰也。此石今在通判黃諫家。
●水東日記卷十四
宋元綘閔忠詩石刻
王抑庵絕句
題清風嶺詩
厲布衣
廬陵李布政禎
波羅蜜樹實
耽犁手卷
二程遺書
西湖俗謠
推命論相近事
○宋元綘閔忠詩石刻
皇祐四年夏五月，邕僚劫庫兵稱亂，陳船順江，絕數郡。郡之守臣狃狎承平，弛武備，輒委符管避賊，獨封、康二州將提罷卒數十力戰以死。明年春，予傳車過二州，問其吏民，皆為出涕，愀然感之，作閔忠詩，書於康州三洲洞石。廣南東路轉運使、尚書司封員外郎、直集賢院武林元綘題贈光祿少卿康州趙使君師旦：「使君親門城譙間，一日矢盡，軍吏請避，使君麾之曰：『士不死敵，非壯也。』城門既開，度必死，堅坐廷上，賊捽而害之，至絕詬詈不已。一子在褓中，其母擁持遯去，力屈蹳棄，三日還視，尚呱嗁草間，聞者異之。『轉戰譙門日再晡，空弮猶自冒戈殳。身垂虎口方堅坐，命棄鴻毛更疾謔。 【協韻。】 柱上杲卿餘斷節，絝間杵臼得遺孤。吁嵯天下英豪氣，不愧山西士大夫。』」贈太常少卿封州曹使君覲：「使君烈考、季父，皆以讜言介節有名當世，予昔介江西刺舉，使君方佐章幙，嘗以勁正有守薦於朝。賊之至州也，使君轉戰數刻，殺傷大當，已而賊合圍急攻，軍吏潛遯，力窮被擒，使之拜，又啖以偽官，皆不屈。『倉卒蠻鼙上水濱，使君忠憤獨忘身。平明戈劍摧城闔，俄頃衣冠落路塵。志士一門能許國，老夫當日亦知人。朝廷贈襚哀榮極，青骨千年合有神。』」按方輿勝覽所載前趙師旦一詩在封州，又悞以為魏矼作，亦譌數字，幸真蹟石刻尚存三洲岩中可考也。予既得石本，裝褫之云。
○王抑庵絕句
王抑庵先生還政歸泰和日，有歎落花一首：「最愛東園桃李花，可堪飄蕩委泥沙。人生榮謝皆如此，不用臨流起嘆嗟。」春雪一首：「東風萬樹發青條，信宿都隨雪色彫。惟有前林松與柏，依然蒼翠拂雲霄。」其亦有所感寓而作歟！
○題清風嶺詩
王貞婦清風嶺事，昭然在金石，燁然在簡冊，可徵也。夏憲使言，昔有一人以為無是事，作一詩非之，其詩曰：「嚙指題詩似可哀，斑斑駁駁上青苔。當初若有詩中意，肯逐將軍馬上來。」後其人絕嗣，惜乎其人姓名逸之矣。噫！世有小人好誣善為惡、指正為邪、衊忠為姦、目廉為貪者，視此其亦可以少警哉。
○厲布衣
東廣人言其地有宋墳，無唐墳，蓋自宋南渡後，衣冠家多流落至此，始變其俗事喪葬也。相傳嘉定中有厲布衣者自江右來廣，精地理之學，名傾一時。有經其葬，至今故老猶能言。其處廣州林某者，宋元富家，永樂初中衰，以術者言祖穴向稍偏所致，因發地而得石，書云：「布衣厲伯韶為林某葬此千載谷食之地，後學淺識，不許輕改。」徐視之，蓋下向與土封微不同耳，遂揜之。今林氏頗振，庚午舉人林弁、癸酉舉人林汝思、林廷輝皆其族也。廣人土音稱「賴布衣」云。
○廬陵李布政禎
廬陵李禎字昌祺，河南左布政使。為人耿介廉潔，自始仕至歸老，始終一致，人頗以不得柄用惜之。嘗自贊其像曰：「貌雖醜而心嚴，身雖進而意止。忠孝禀乎父師，學問存乎操履。仁廟稱為好人，周藩許其得體。不勞朋友贊詞，自有帝王恩旨。」蓋亦有為之言也。景泰中，韓都御史雍以告之故老進列先賢祠中，禎獨以嘗作剪燈餘話不得與。禎他為詩文尚多，有運甓等集行世，其餘話誠謬，而所謂至正妓人行，亦太襲前人，雖無作可耳。
○波羅蜜樹實
嶺南地偏氣異，草木蟲魚之類固多別於中州，予所見者，青蛙好登几席，高樹之杪，往往亦見有之。南海祠前波羅蜜樹，其實大者至數十斤，癸未冬所收尤大者至三十斤，皮青黃色，多角，頗類刺蝟。子味似茨菰，肉甚厚，以蜜漬之，可調湯云。
○耽犁手卷
廣州府學教授長樂鄭萬奎藏其父躭犁手卷，有洪武甲戌國子博士臨安錢宰所著躭犁生傳、辛巳春三月晦日廬陵胡靖光大讀躭犁生傳一首，又有建安張智、蘇伯厚等詩文，多不盡錄，錄練子寧、張顯宗二文於後。
躭犁賦：「閩粵之區有生號躭犁者，耕於寬閒之野，而老於熙皥之鄉，以告松月居士曰：『吾拙於進取，而惟犁鋤之是躭，安於蹇窮，而惟稼穡之是務。方吾犁之在手也，茫乎其無思，熙乎其自怡，不啻執圭秉璧之榮，而運斤游刃之適也。夫是以取而自名，子其為我賦之。』居士曰：『嘻，子知所以得遂夫躭犁之樂者乎？天生蒸民，紛然有欲，強則凌弱，衆則暴獨，非聖神之首出，孰克為之？司牧藹德禮於春生，凜威刑於秋肅，夫婦以別，父子以屬，彝倫是惇，風俗返朴。夫是以士得遂其詩書，商得通其販鬻，工得以措其巧於方圓，農得以盡其力於穜稑。昔者堯、舜在上，皥皥熙熙，康衢擊壤，幼恬老嬉。湯、武革命，應天順人，漸仁摩義，頌聲以興。洎戰國之爭雄，遂下逮夫秦、楚，開阡陌而廢井田，窮干戈而瀆威武。民生斯時，何所控訴？漢祖大度，文、景無為，光武、明、章，世紹丕基，藹黎民之醇厚，幾刑措於斯時。魏、晉以降，五胡紛爭，裂冠毀冕，羶穢相仍。偉唐室之開基，繇太宗之神武，感魏徵之仁義，歎封彝之莫覩。曾未幾何，藩鎮跋扈，更歷五季，民無常主。及乎宋室之興，削平僣亂，開文明之景運，幾跨唐而軼漢，休養生息三百餘年。彼番番之黃髮，咸沒齒而無怨。元氏之衰，羣雄奮起，鹿逐鯨吞，瓜分鼎峙。哀蒼生之紛籍，轉溝壑而未已。赫焉大明，如日之升，攙搶渙其冰釋，魑魅匿而無形，接統乎千歲，受命於穆清，偃武脩文，生致太平，出斯民於塗炭，化愁怨為歡聲。是以四海之內無一夫之不獲，皆女織絍而男農耕。向使世途方艱，真人未出，於斯時也，救死而恐不贍，又何暇躭犁鉏而樂溝洫？自今知之，服膺勿失。雖耕田與鑿井，皆歌詠夫帝力。貧窮相資，患難相恤，租必先公，食必先粒，耕必讓畔，以同歸乎吾皇之極。』於是躭犁生仰而謝，俯而揖，請書諸紳，服之無斁。洪武三年冬十月既望清江練子寧。」
「夫古人平居未達，率躬耕以樂其道，務本力穡以敦其業，工賈逐末之事不與焉。若伊尹之於有莘，郤缺之於冀野，德公之於鹿門，孔明之於南陽，皆是物也。閩人鄭琳，讀書播耨，執勤耒耜，而不求聞達，自號躭犂生。吾友吏部侍郎練公子寧為賦以宣道其意，音韻鏗鏘，而甚得體。國子助教鄭孟宣氏懇余數語其後，予嘉其陶然樂於畎■〈亩攵〉之中，非決性命之情以饕富貴者比，特為書焉。建文二年夏四月十八日臨汀張顯宗跋。」
萬奎言顯宗狀元及第，唱名前一夕，高皇夢雙絲墜地，後任國子祭酒，往江西起義兵，不知所終。又嘗記徐侍講元玉云聞之錢侍郎習禮。錢，吉水大族，本亦練子寧踈遠姻親，一時雖脫禍，而恒為鄉人所持，舉族不敢一吐氣，習禮既入翰林猶然。習禮不可奈何，以告建安楊公，公一日獨對畢，即以其事聞。太宗欣然曰：「立賢無方，使練子寧今日在此，朕固當用之耳。」即下令禁止之。文皇帝之盛德至矣。
○二程遺書
「右程子遺書二十五篇，二先生門人記其所見聞答問之書也。始諸公各自為書，先生沒而其傳寖廣，然散出並行，無所統一。傳者頗以己意私竊竄易，歷時既久，殆無全編。熹家有先人舊藏數篇，皆著當時記錄主名，語意相承，首尾通貫，蓋未更後人之手，故其書最為精善。後益以類訪求，得凡二十五篇，因稍以所聞歲月先後第為此書，篇目皆因其舊，而又別為之錄如此，以見分別次序之所以然者。然嘗竊聞之，伊川先生無恙時，門人尹焞得朱光庭所抄先生語，奉而質諸先生，先生曰：『某在，何必讀此書？若不得某之心，所記者徒彼意耳。』尹公自是不敢復讀。夫以二先生倡明道學於孔、孟既沒千載不傳之後，可謂盛矣。而當時從遊之士，蓋亦莫非天下之英材，其於先生之嘉言善行，又皆耳聞目見而手記之，宜其親切不差，可以行遠，而先生之戒猶且丁寧若是，豈不以學者未知心傳之要而滯於言語之間，或者失之毫釐則其謬將有不可勝言者乎？又況後此且數十年，區區掇拾於殘編墜簡之餘，傳誦道說，玉石不分，而謂真足以盡得其精微嚴密之旨，其亦悮矣。雖然，先生之學其大要則可知，已讀是書者誠能主敬以立其本，窮理以盡其知，使本立而知益明，知精而本益固，則日用之間，且將有以得乎先生之心，而於疑信之傳可坐判矣。此外諸家所抄尚衆，率皆割裂補綴，非復本篇。異時得其所自來，當復出之，以附今錄；無則亦將去其重複別為外書，以待後之君子云爾。右附錄一卷，明道先生行狀之屬凡八篇，伊川先生祭文一篇，奏狀一篇，皆其本文，無可議者。獨伊川行事本末，當時無所論著，熹嘗竊取實錄所書、文集內外書所載，與凡它書之可證者，次其後先，以為年譜，既不敢以意形容，又不能保無謬誤，故於每事之下，各系其所從得者。今亦輒取以著於篇，合為一卷，以附於二十五篇之後。鳴呼，學者察言以求其心，考跡以觀其用，而有以自得之，則斯道之傳也其庶幾乎。乾道四年歲在著雍困敦夏四月壬子新安朱熹謹記。」
「二先生遺書，近歲既刊於建寧，又刊於曲江，於嚴陵，今又刊於長沙，長沙最後刊，故是編為尤密。始先生緒言傳於世，學者每恨不克覩其備，私相轉寫，人自為本，及是書之出，裒輯之精，亦庶幾盡矣，此誠學者之至幸。然而傳之之廣，得之之易，則又懼夫有玩習之患，或以備聞見，或以資談論，或以助文辭，或以立標榜，則亦反趨於薄矣，先生所以望於後之人之意為逾甚也。學者得是書，要當以篤信為本，謂聖賢之道繇是可以學而至，味而求之，存而體之，■〈氵亟〉泳敦篤，斯須勿舍，以終其身而後已，是則先生所望於後之人之意也。敢敬書之，附於卷之末。乾道九年夏四月戊子廣漢張栻謹志。」
「右遺書四冊，平湖沈琮氏所藏，云購之金陵公主府中舊藏，張宣公跋尾，親筆入刻也。宋時所刻書，其匡廓中摺行上下不留黑牌，首則刻工私記本版字數，次書名次卷第數目，其末則刻工姓名，予所見當時印本書如此，浦宗源郎中家有司馬公傳家集，往往皆然。又皆潔白厚紙所印，乃知古於書籍不惟雕鐫不苟，雖模印亦不苟也。」
○西湖俗謠
杭州西湖傍近，編竹節水，可專菱芡之利，而惟時有勢力者可得之。故杭人有俗謠云：「十里湖光十里笆，編笆都是富豪家。待他十載功名盡，只見湖光不見笆。」
○推命論相近事
推命論相，人云自有此術，至如相衣、相手、相押字、相門戶之類，其說尤多。學亦有淺深，理極微妙，而存心立德，有善有惡，則又係乎其人，故驗有不同，但非常道，固聖賢所不言也。今以近歲所聞之特異者列於後，以資談噱，若因其偶然而遂信其所未然，此固明者弗為也。
景泰中，四明袁忠徹嘗謂白布政圭曰：「子固非我浙藩人也，王都御史、于尚書尚何不退？」白問：「何為？」曰：「王面無人色，其名曰瀝血頭，于雙目常上視，其名曰望刀眼。」
保定伯梁、都御史王來歸自湖、貴，過濟寧，見王驢兒曰：「吾行面君矣。」曰：「奚面君為？不行可也。」二公大詬之，已而中道得旨還鎮，乃厚遺焉。年戶部嘗為予言，驢兒并能言其人性情心術，某君子某小人，往往皆中，若鬼魅然。及究其所繇，則惟以五行立論推焉。
韓都御史雍坐事被收，西江術者周季龍曰：「此都御史官也。」及左遷按察司，人復以為問，曰：「此都御史官也。」其預言石氏之禍尤驗。
李景瓚占命聞京師，至山東，謂陸布政瑜曰：「刑部劉尚書休矣，公宜促裝代之。」已而果然。景瓚館錢翰林原溥家，原溥酷好談星，嘗中夜相對細推，景瓚被酒，言：「公五十左右得金帶，不可受，儻一得之，則明早便當遠行矣。」原溥不覺怒而捶之。昨聞原溥有調外之命，則此說又偶中矣。聞景瓚所占不皆中，凡此偶中，則亦甚奇也。
●水東日記卷十五
陸放翁家訓
楊大理詩謔
呂尚書駝峰之戲
○陸放翁家訓
今山陰陸氏譜有唐觀察使庶吴郡陸氏四十九枝族譜，歐陽修唐書陸氏宰相世系表，平江府慧感夫人家藏譜序，衢州陸氏太常左卿緯遺譜，宋餘杭陸氏周宰譜，慶元陸氏宗系後譜錄，吴郡陸氏家乘，山陰陸氏重修二十九枝宗系。蓋自齊元侯通為一世，至今凡六十又三世矣。茲錄放翁家訓於此，元題曰太史公緒訓。
「昔唐之亡也，天下分裂，錢氏崛起吴越之間，徒隸乘時，冠履易位。吾家在唐為輔相者六人，廉直忠孝，世載令聞。念後世不可事偽國，苟富貴，以辱先人，始棄官不仕，東徙渡江，夷於編氓。孝悌行於家，忠信著於鄉，家法凜然，久而弗改。宋興，海內一統，祥符中天子東封泰山，於是陸氏乃與時俱興，百餘年間文儒繼出，有公有卿，子孫宦學相承，復為宋世家，亦可謂盛矣。然游於此切有懼焉。天下之事，常成於困約而敗於奢靡。游童子時，先君諄諄為言，太傅出入朝廷四十餘年，終身未嘗為越產，家人有少變其舊者輒不懌。其夫人棺纔漆四會，婚姻不求大家顯人，晚歸魯墟，舊廬一椽不可加也。楚公少時尤苦貧，革帶敝，以繩續絕處。秦國夫人嘗作新襦，積錢累月乃能就，一日覆羹污之，至泣涕不食。太尉與邊夫人方寓宦舟，見婦至喜甚，輒置酒，銀器色黑如鐵，菓醢數種，酒三行以已。姑嫁石氏，歸寧食有籠餅，亟起辭謝曰：『昬耄不省是誰生日也。』左右或匿笑，楚公嘆曰：『吾家故時數日乃啜羹，歲時或生日乃食籠餅，若曹豈知耶？』是時楚公見貴顯，顧以啜羹食餅為泰，愀然嘆息如此。游生晚，所聞已略，然少於游者又將不聞，而舊俗方以大壞，厭藜藿，慕膏梁，往往更以上世之事為諱。使不聞此風，放而不還，且有陷於危辱之地，淪於市井，降於皂隸者矣。復思如往時，父子兄弟相從居於魯墟，葬於九里，安樂耕桑之業，終身無愧悔，可得耶？鳴呼，仕而至公卿命也，退而為農亦命也，若夫撓節以求貴，市道以營利，吾家之所深耻，子孫戒之，尚無墜厥初。乾道四年五月十三日，太中大夫、寶謨閣待制游謹書。」
「吾見平時喪家百費方興，而愚俗又侈於道場齋施之事，彼初不知佛為何人，佛法為何事，但欲誇鄰里為美觀爾。以佛經考之，一四句偈功德不可稱量，若必以侈為貴，乃是不以佛言為信。吾死之後，汝等必不能都不從俗，遇當齋日，但請一二有行業僧誦金剛、法華數卷或華嚴一卷，不啻足矣。如此為事，非獨稱家之力，乃是深信佛言，利益豈不多乎！又悲哀哭踊，是為居喪之制，清淨嚴一，方盡奉佛之禮。每見喪家張設器具，吹擊螺鼓，家人往往設靈位輟哭泣而觀之，僧徒衒技，幾類俳優，吾常深疾其非禮，汝輩方哀慕中，必不忍行吾所疾也。且侈費得福，則貪吏富商兼并之家死皆升天，清節賢士無所得財，悉當淪墜，佛法天理，豈容如是！此是吾告汝等第一事也，此而不聽，他可知矣。
升濟神明之說，惟出佛經，黃老之學，本於清淨自然，地獄天宮，何嘗言及？黃冠輩見僧獲利，從而效之，送魂登天，代天肆赦，鼎釜油煎，謂之鍊度，交梨火棗，用以為脩，可笑者甚多，尤無足議，聊及之耳。
墓有銘，非古也。吾已自記平生大略以授汝等，慰子孫之心，如是足矣，溢美以誣後世，豈吾志哉！
吾平生未嘗害人，人之害吾者，或出忌嫉，或偶不相知，或以為利，其情多可諒，不必以為怨，謹避之可也，若中吾過者，尤當置之。汝輩但能寡過，勿露所長，勿與貴達親厚；則人之害己者自少。吾雖悔，已不可追，以吾為戒可也。
禍有不可避者，避之得禍彌甚，既不能隱而仕，小則譴斥，大則死，自是其分。若苟逃譴斥而奉承上官，則奉承之禍不止失官，苟逃死而喪失臣節，則失節之禍不止喪身。人自有懦而不能蹈禍難者，固不可強，惟當躬耕絕仕進，則去禍自遠。
風俗方日壞，可憂者非一事，吾幸老且死矣，若使未遽死，亦決不復出仕，惟顧念子孫不能無老嫗態。吾家本農也，復能為農，策之上也。杜門窮經，不應舉，不求仕，策之中也。安於小官，不慕榮達，策之下也。捨此三者，則無策矣。汝輩今日聞吾此言，心當不以為是，他日乃思之耳，暇日時與兄弟一觀以自警，不必為他人言也。
氣不能不聚，聚亦不能不散，其散也或遽或久，莫或致詰。而昧者置欣戚於其間，甚者祈延而避促，亦愚矣。吾年已八十，更壽亦不過數年便終，固不為夭，杜門俟死，尚復何言？且夫為善自是士人常事，今乃規後身福報，若市道然，吾實耻之，使無禍福報應，可為不善耶？
吾承先人遺業，家本不至甚乏，亦可為中人之產，仕宦雖齟齬，亦不全在人後。恒素不閑生事，又賦分薄，俸祿入門，旋即耗散。今已懸車，目前蕭然，意甚安之，他人或不諒，汝輩固不可欺也。
厚葬於存歿無益，古今達人言之已詳。余家既貧甚，自無此慮，不待形言。至於棺柩，亦當隨力，四明、臨安倭船到時，用三十千可得一佳棺，念欲辦此一事，窘於衣食，亦未能及，終當具之，萬一倉卒，此即吾治命也。汝等第能謹守，勿為人言所搖，木入土中，好惡何別耶？
近世出葬，或作香亭、魂亭、寓人、寓馬之類，一切當屏去，僧徒引導，尤非敬佛之意，廣召鄉鄰，又無益死者，徒為重費，皆不須為也。
古者植木塚上，以識其處耳，吾家自先太傅以上，塚上松木多不過數十。太尉初葬寶峯，比上世差為茂鬱，然亦止數畝耳。左丞歸葬之後，積以歲月，林樾寖盛，遂至連山彌谷。不幸孫曾遂有剪伐貿易之弊，坐視則不可，禁止則爭訟紛然，為門戶之辱，其害更甚於厚葬。吾死後墓木毋過數十，或可不陷後人於不孝之地，戒之戒之。
石人、石虎之類，皆當罷之，欲識墓處，立一二石柱可也。守墓以僧，非舊也，太傅嘗為鄉邦，其力非不可置菴贍僧，然終不為，豈儉其親哉，蓋慮之審耳。墳墓無窮，家資厚薄不常，方當盛時雖可辦，貧則必廢。又南方不族墓，世世各葬，若葬必置菴贍僧，數世之後，何以給之？吾墓但當如先世置一庵客，歲量給少米，拜掃日給之酒食及少錢，此乃久遠事也，若云賴僧為福，尤為不然。
吾少年交遊多海內名輩，今多已零落，後來佳士，不以衰鈍見鄙，往往相從，雖未識面而無定交者亦衆，恨無繇徧識之耳。又有道途一見，心賞其人，未暇從容，旋即乖隔，今既屏居不出，遂不復有邂逅之期，吾於世間萬事，悉不貯懷，獨此未能無遺恨耳。
人生才固有限，然世人多不能克盡其實，至老必抱遺恨。吾雖不才，然亦一人也。人未四十，未可著書，過四十又精力日衰，忽便衰老，子孫以吾為戒可也。
人與萬物同受一氣，生天地間，但有中正偏駁之異爾，理不應相害，聖人所謂『數罟不入污池』『弋不射宿』，豈若今人畏因果報應哉！上古教民食禽獸，不惟去民害，亦是五穀未如今之多，故以補粒食所不及耳。若窮口腹之欲，每食必丹刀几，殘餘之物，猶足飽數人，方盛暑時，未及下箸，多已臭腐，吾甚傷之。今欲除羊彘雞鵝之類，人畜以食者， 【牛耕犬警，皆資其用，雖均為畜，亦不可食。】 姑以供庖，其餘川泳雲飛之物，一切禁斷，庶幾少安吾心。凡飲食，但當取飽，若稍令精潔以奉賓燕，猶之可也。彼多珍異誇眩世俗者，此童心兒態，切不可為其所移，戒之戒之。
世之貪夫，谿壑無饜，固不足責。至若常人之情，見他人服玩，不能不動，亦是一病。大抵人情慕其所無，厭其所有，但念此物若我有之，竟亦何用？使人歆豔，於我何補？如是思之，貪求自息。若夫天性澹然，或學問已到者，固無待此也。
人士有與吾輩行同者，雖位有貴賤，交有厚薄，汝輩見之，當極恭遜己，雖官高亦當力請居其下，不然則避去可也。吾少時見士子有與其父之朋舊同席而劇談大噱者，心切惡之，故不願汝曹為之也。
吾惟文辭一事，頗得名過其實，其餘自勉於善，而不見知於人，蓋有之矣。初無願人知之心，故亦無憾，天理不昧，後世將有善士，使世世有善士，過於富貴多矣，此吾所望於天者也。
居喪之禮，不可不勉，人固有體氣素弱不能常去肉食者，禮亦許之，然亦不得已耳。至若寢苫於地，東南卑濕，決不可行，食去鹽酪，亦非南人所堪。如此之類，小有出入，固有不得已者。若夫飲酒及廣設殽羞，以至招客赴食之類，乃可以守禮而不守者，亦是近世禮法陵夷遂至於此！汝輩各宜勉之，若不能人人皆行，則行者自行而已，兄弟相駁，亦無如之何也。
訴訟一事，最當謹始，使官司公明可恃，尚不當為，況官司關節，更取貨賄，或官司雖無心，而其人天資闇弱，為吏所使，亦何所不至？有是而後悔之，固無及矣。況鄰里間所訟，不過侵占地界，逋欠錢物，及兇悖陵犯耳，姑徐徐諭之，勿遽興訟也，若能置而不較，尤善。李參政漢老作其叔父成季墓誌云『居鄉則以困畏不若人為哲』，真達識也。
吾居貧，不喜為人言，故知者少，今啟手足之後，乃至不能辦棺殮，度不免以累親故，然當痛節所費，但或入土則已矣，更不可藉口干人，以資他用。
九里袁家■〈山奥〉大墓及太傅、太尉、左丞、少師、榮國夫人、康國夫人諸墓，歲時切宜省視修葺。近歲族人不幸有殘伐擾害者，吾竭力禁止之，雖遭怨詈誣訟者，皆不敢恤。一二年來，方似少止，以後固不可保，然已蒙郡中給榜嚴戒。他日援此有請，既非創始，必易為力，然須汝輩念念不忘，舉措必當，然後可耳。
『餘慶』藏書閣色色已具，不幸中遭擾亂，至今未能建立，吾寢食未嘗去心。若神明垂祐，未死間或可遂志，萬一賫志及泉，汝輩切宜極力了之，至祝至望。此閣本欲藏左丞所著諸書，今族人又有攘取庵中供贍儲蓄及書籍者，則藏書於此，必至散亡，不若藏之於家，止為佛閣，略及奉安左丞塑像可也。此事本不欲書，然勢不可不告子孫，言及於此，痛心隕涕而已。
子孫才分有限，無如之何，然不可不使讀書。貧則教訓童稚以給衣食，但書種不絕足矣。若能布衣草履，從事農圃，足跡不至城市，彌是佳事。關中村落有魏鄭公莊，諸孫皆為農，張浮休過之，留詩云：『兒童不識字，耕稼鄭公莊。』仕宦不可常，不仕則農，無可憾也。但切不可迫於衣食，為市井小人事耳，戒之戒之。
後生才銳者最易壞，若有之，父兄當以為憂，不可以為喜也。切須常加簡束，令熟讀經子，訓以寬厚恭謹，勿令與浮薄者游處，如此十許年，志趣自成，不然其可慮之事蓋非一端，吾此言後人之藥石也，各須謹之，毋貽後悔。」
○楊大理詩謔
南京大理少卿宜興楊公復能詩，有盛名，其家僮往往於玄武湖壖取萍藻為豚食，吴思庵時握都察院章，以其密邇廳事拒之，楊答以小詩云：「太平隄下後湖邊，不是君家祖上田。數點浮萍容不得，如何肚裏好撐船？」蓋諺有之宰相肚裏好撐船。此嘗聞諸節之。
○呂尚書駝峰之戲
呂尚書震與學士解公縉一日談及食中美味，呂曰：「駝峰珍美，震未之識也。」解云：「僕嘗食之，誠美矣。」呂公知其誑己，他日從光祿得死象蹄脛，語解曰：「昨有駝峯之賜，宜共饗焉。」解因大嚼去，呂寄以詩曰：「翰林有箇解癡哥，光祿何曾宰駱駝。不是呂生來說謊，如何嚼得這般多。」此亦節之聞之京師人云，不知果有此事否。
●水東日記卷十六
宋名臣言行錄
銅鼓
編類詩集誤收
打呵欠
真清二韻不通用
進士題名錄
武安陽武兩侯遺事
毛牛饕羊
榮辱進退等事有命
文字等語讖宜避
廬山野燈
東里還家詩
議論詩中用事
劉宗器送行詩
江氏譜記賴布衣事
○宋名臣言行錄
今印行宋名臣言行錄，前集趙普、曹彬、范質、竇儀、李昉、呂蒙正、張齊賢、呂端、錢若水、李沆、王旦、向敏中、陳恕、張詠、馬知節、曹瑋、畢士安、寇準、高瓊、楊億、王■〈目署〉、王曾、李迪、魯宗道、薛奎、蔡齊、呂夷簡、陳堯佐、晏殊、宋庠、韓億、程琳、杜衍、范仲淹、种世衡、龐籍、狄青、吴育、王堯臣、包拯、王德用、田錫、王禹偁、孫奭、李及、孔道輔、孫甫、尹洙、王質、陳搏、种放、魏野、林逋，附胡瑗、 【「胡瑗」，原作「胡瓊」，據明弘治本改。】 孫復、石介、蘇洵；後集韓琦、富弼、歐陽修、文彥博、趙槩、吴奎、張方平、胡宿、蔡襄、王素、劉敞、唐介、趙抃、呂誨、彭思永、范鎮、曾公亮、王安石，司馬光則康附，呂公著則希哲附，曾鞏、曾肇、蘇軾、蘇轍、韓絳、韓維、傅堯俞、彭汝礪、范純仁、王存、蘇頌、劉摯、王巖叟、劉安世、范祖禹、陳瓘、鄒浩、邵雍、陳襄、劉恕、徐積、陳師道，為五朝云。朱夫子纂集，太平老圃李衡較正，有寶祐戊子廬陵李居安跋；續集黃庭堅、任伯雨、江公望、豐稷、陳過庭、陳師錫、吴敏、曹輔、孫傳、許份、錢即、种師道、傅察、劉韐、程振、李若水、歐陽珣、宇文虗中、洪皓、張邵、朱弁、張叔夜、鄭驤、張克戩、向子韶、孫昭遠、郭永、楊邦乂、呂祉；別集李邴、權邦彥、張守、陳康伯、范宗尹、朱倬、張燾、鄭瑴、滕康、王庶、沈與永、汪徹、周麟之、葉夢得、程瑀、王大寶、廖剛、胡舜陟、衛膚敏、陳公輔、陳戩、張闡、王縉、杜莘老、黃龜年、辛次膺、汪藻、綦崇禮、呂本中、王居正、胡寅、潘良貴、吴玠、吴璘、周葵、王庭珪、范如圭、翁蒙之、向子諲、向子忞、陳規、趙密、王德、張子蓋、李寶、李彥仙、趙立、魏勝；外錄周敦頤、程顥、程頤，張載則戩附，邵雍、呂希哲、范祖禹、朱光庭、劉絢、李籲、呂大鈞，呂大臨則大忠附，蘇昞、謝良佐、游酢、楊時、劉安節，尹焞則張繹附，馬伸則孟厚、侯仲良、周行己附，王蘋、李郁、胡安國、胡宏、胡憲、劉子翬、劉勉之、李侗、朱松、朱熹、張拭、呂祖謙、魏挺之、劉清之、陸九齡、陸九淵、陳亮、蔡元定、蔡沈。後集於呂希哲、邵雍曰詳見外錄。有景定辛酉浚儀趙崇硂引，云其外孫朋溪李幼武士英所輯，且云朱子所編止八朝之前，士英則南渡中興之後四朝諸名臣也。
今觀別集，一卷有李綱，二卷有呂頤浩，三卷有張浚，皆另在卷前，不在目錄中。又缺殘脫板甚多，頗疑其非朱子手筆，為後人所增損必多。蓋朱子纂緝本意，非為廣聞見也，期有補于世教，而深以虛浮怪誕之說為非。今其間呂夷簡非正人，而記剪髭賜藥之詳，余襄公正人，而有杖臀懷金之耻，蘇子瞻蘇木私鹽等事，亦無甚關繫，若此者蓋不一也，豈李居安所謂剪截纂要，其是之謂歟？嘗見章副使繪有此書巾箱小本，又聞叔簡尚寶家有宋末廬陵鍾堯俞所編言行類編舉要十六卷前後集，尚俟借觀，以祛所惑。
又嘗見宣府舉人林春有元蘇天爵所編名臣四十七人事略，許有壬諸公皆刻有親筆序，其人蓋木華黎、安童、伯顏、阿朮、阿里海涯、月呂祿那演、月赤察兒、土土哈、完澤答剌罕、不忽木、徹里、耶律楚材、楊惟中、汪世顯、嚴實、張柔、張弘範、劉秉忠、史天澤、廉希憲、張文謙、竇默、姚樞、許衡、王恂、郭守敬、劉肅、宋子貞、楊果、張德輝、李德輝、商挺、趙良弼、賈居貞、王鶚、王磐、李■〈日上永下〉、徐世隆、楊奐、李冶、楊恭懿、董文炳、董文用、董文忠、郝經、劉因，其曰太師、魯國、淮安、河南、楚諸王公之勳伐，中書令丞相耶律、楊、史之器業，宋、商、姚、張之謀猷，保定、藳城、東平、鞏昌之方略，二王、楊、徐之辭章，劉、李、賈、趙之政事，興元、順德之有古良相風廉，恒山康軍國之有士君子操，太保、少師、三太史天人之學，陵川、容城名節之特，司徒文正公尊主庇民之術。歐陽圭齋序云事略凡十五卷。噫！宋元邈矣，我國朝聖聖相承，歷八朝幾百年，名臣碩輔蓋多矣，而未有紫陽、天爵者出，何哉？
○銅鼓
南海神廟中銅鼓二，黃寇毀其一，今存者一，徑□尺□寸，圍□尺□寸，高□尺□寸，面圓不甚厚，邊突起狀蟾蜍者六，邊地仍出口外寸許，以次層細如腰束，然下復大與面等，面與四圍皆細波紋，中心高起寸許，圓圍□寸，徑□寸□分，蓋控擊處也。或曰二廣銅鼓皆馬伏波時作，南海天妃廟舊亦有之，廣西蠻夷土官最多，若雲南、貴州，則武侯作，今夷酋寶蓄之以集衆云。
○編類詩集誤收
元人挽文丞相近體之字韻詩，史家以為翰林王磐作，或又云徐世隆作，未知孰是。趙松雪集懷德清別業第二詩，唐錢起詩也，但「花盡」作「花落」不同耳，豈公嘗手書之編類者，遂誤收入集耶？荊公臨川集亦有類此者。近黃諫侍講集解學士文，以宋景濂送張藻仲歸娶詩亦編入，又不知廣西有宣成書院，遂妄改其詩題為宣聖書院，至詩中不可念，則又改曰文宣書院，皆可笑之甚者也。
○打呵欠
今人以大舒氣作聲為打呵欠，韓昌黎詩「噫欠為飄風」，注「噫」焉界切，「欠」或作「吹」。方云聚氣為噫，張口為欠。說文：欠，張口氣悟也。宋孟顗以亢聲大欠被劾。舊本作噫歆，蓋警神聲也，見鄭氏禮注，音於其切者非。
○真清二韻不通用
真清二韻本不宜通用，張篠庵兄弟云切知忌此，但詩與楚辭多有之，蓋時或一見焉。杜工部百舌詩亦然。
○進士題名錄
讀湖廣新編國朝進士題名錄，惜其任己意為之，如永樂甲申、丙戌兩科第二甲所刻策皆略去，且洪武中甚脫略，殊無足觀。題名記，王抑庵云自洪武辛亥至正統丙辰二十科，陳德遵云自洪武乙丑歲至景泰五年進士題名太學者二十四榜，兩人故史官，其言不甚同如此。如抑庵言，則洪武三年庚戌開科，辛亥會試，至洪武二十七年甲戌張信榜，前尚有五科，蓋自張信至丙辰周旋則十五科也，但辛亥至甲戌二十三年中不知五科者的在何年也。如陳言，則自洪武十七年甲子開科，乙丑會試，至甲戌為四科，則是景泰五年為二十四科，較之抑庵所云，則又當作二十六科矣。雖陳似止言題名太學，以今題名錄考之，乙丑、辛未二榜未知為誰，碑之有無，又未可知。又聞楊文貞公云，洪武辛亥至宣德丁未，臨軒策士十有六，蓋又有不同焉者。因念前代名臣事蹟，如宋之言行有錄，奏議文鑑有編，詳備可考，下至軍旅醫藥，亦有武經總要、大觀本草等書，皆有成書，皆可師法。今而登科一事，即洪武中事，已無能悉者，然則當蘭臺芸館之任，擅玉堂金馬之清，有金匱石室之富，予蓋不能無待於今日之諸君子焉。
○武安陽武兩侯遺事
獨石參將黃瑄往日言，少嘗迨事武安侯鄭亨、陽武侯薛祿兩總戎，如斯人，今皆不可復得已。武安治大同極有威嚴，前呵一出，街頭狗豕皆走避之，瑄所目擊，當時人亦大異此事。不謁神祠，惟騎馬過城隍廟前則舉手曰：「大哥好照顧。」餘寺觀祠宇，一不顧也。陽武築獨石、隆慶諸城，躬勤早暮，軍中肅然，不毫髮科擾，尋以病還朝，繼之者修武沈清，則貪濁之風作矣。瑄故予部將也，頗有廉聲，將略亦在優等，蓋知慕前輩者云。
○毛牛饕羊
莊浪屬環雪山之地產毛牛，毛雜黑白二色，長甚，凡軍中紅黑纓皆用之，紅即茜染白毛也。毛牛與黃牛合，則生牛，亦頗類毛牛，又有山中野牛亦相類。又有饕羊，土人歲取其脂，非久復滿腹，蓋地接西番偏方，氣使然耳。
○榮辱進退等事有命
凡人榮辱進退等事，固亦有命，所謂飲啄有前定，況死生禍福其大者耶！茲舉一二所聞于後，雖然有性焉，君子不謂命也。
正統丙辰廷試，閣老將進讀卷，問同事諸公曰：「孰能識周旋否？其人物何如？」浙人有誤聽者，答曰：「面白而偉。」蓋所問者溫人周旋，而所對則淳安周瑄也。
己巳冬，虜將入寇，兵部郎中羅通守居庸，復以給事中孫祥守紫荊，廷議皆授僉都御史。時殿下方御極，面命吏部，誤云副都御史，遂因之云。
統幕潰圍，一戍卒嘗語其家人曰：「亂殲叢中，吾見一神人謂曰『爾非此中人，豆腐閘兒人也。』既而得脫還，然莫曉所言何謂。」未幾虜犯土城，官軍接戰，此卒竟歿於豆腐閘陣中。
余在兵科，急欲詢將官應詔，同年夏季爵主事曰：「聞南京陳旺者，正統中黃尚書福薦來，不果用，今在陝西。」予聞之躍然。蓋以尚書卓然名臣，其所薦必佳士也，他日旺以貪敗，始得之人曰：「旺不為尚書所容。」其所薦者，宗載尚書耳。
○文字等語讖宜避
文字著述、官制稱謂、器物名號，以至歌謠讖語、戲謔之言，多有徵應，亦皆有當諱避者，前古固多有之，近世亦然。文字如王言制策之類，視草者尤不可不慎也，智者詳之。漢高帝忌柏人之名，岑壯侯惡彭亡之地，宋神宗改元大成豐亨之議，三省臺印反戾倒屈，宣撫使印從亡之應，劉原父、梅都官、鄭都官之戲，歐陽公內地招討之疑，劉羲叟編鍾之論，趙世長送燈臺之詩，後皆有驗可考也。吴之馬鞍山陰叠浪軒，面湖水數百頃，宋時有識者曰「車干水宜良田」，今湖為桑田久矣。賈似道福華編誠覆華矣。咸淳中將作監楊文仲兩侍經幄，屢得賜詩，中有「一元肇始」「大元壹正」之語，蓋未十年而宋運訖矣。宣府有朝元觀，胡毘陵尚書扈從寓宿，易之曰「朝玄」。王翰林玉，初名子璠，鄉試當魁，時初平高煦，拆卷以其音類「王子反」也，已之。正統中京師旱，小兒輿土龍禱雨，類云「雨地雨地，城隍土地，雨若大來，謝了土地」等語。又嘗有羣兒環繞一人，按月問答，事尤為特異也。陳皥者自號安止，任會稽知縣，後調淳安，竟坐事罷官。
○廬山野燈
朱晦庵廬山紀行詩有曰「斯須暮雲合，白日無餘暉。金波從地湧，寶燄穿林飛。僧言自雄誇，俗駭無因依。安知本地靈，發見隨天機。」註云：「天池院西數步有小佛閣，下臨絕壑，是遊人請燈處。僧云燈非禱不見，是日不禱，而光景明滅，頃刻異狀。諸生或疑其妄，予謂僧言則妄，而此光不可誣，豈地氣之盛而然耶？」又有觀野燈詩：「飛螢腐草尋常事，作底茲山獨耀芒。須信地靈資物化，金膏隨處發精光。」他日又云：廬山下有寶，故常有光。吾江南平疇曠野，夜中常有燐火點點，往來不定，或自一而百千，或亂千百而卒歸於無，俗云鬼火，豈所謂昭明焄蒿悽愴者耶？
○東里還家詩
東里居士還家詩，一則曰「猶有黃花待我回」，二則曰「定有黃花待客回」，豈亦昌黎「留花不發待郎歸」之意耶！
○議論詩中用事
數十年來，號知詩者稱楊東里公，而好議論者，或以公「千古葬靈輀」，謂靈輀非可葬也；「素行元不忝」，謂素其位而行，經語非可詩也。此豈所謂不知詩者耶！雖然，黃山谷云「爾雅山有穴為岫」，謝玄暉「窗中列遠岫」，徐浩「孤岫龜形」，皆是誤用字。後來黃東發遂以山谷「晴岫插天如畫屏」為自背其說，又以其「顧我今成喪家狗，期君早作濟川舟」，喪字本平聲，不當作去聲用。蓋在古人已然矣。山谷、東發皆名儒，愚於此未敢以其說為然。
○劉宗器送行詩
正統十三年，彭時榜進士，詔選北士為庶吉士，命儒臣教督之，長洲劉詹事先生宗器、公安王祭酒先生伯宣亦嘗同事。時山東士二人，尹旻同仁、孫昱廷昭也，同仁之言曰：「兩先生言行皆可師法。劉先生一日出送行同官之任南京詩一律，命書之，詩成慟哭不能語，忠誠之發，左右莫不感動。其詩曰：『一尊傾罷雨蕭蕭，客思離情總不消。十載禁林同侍講，五更清瑣共趨朝。 【「青瑣」，原作「清瑣」，據明弘治本改。】 西風鴻鴈南歸急，落日雲烟北望遙。此際送君無限意，踈踈楊柳玉河橋。』」
○江氏譜記賴布衣事
予嘗記宋嘉定中地理厲伯韶事，茲讀開化江氏譜，見秉心紀善贄曾學士求作墓記書，云桂巖去開化縣治東南二十五里，西塘又去桂巖西南百步，侍御景房之墓在焉，松檟蓊欝，岡巒屈曲，勢若蜿蜒。然宋季有相地者賴布衣過之留記，云此墓是已。乃知稱賴布衣者，不獨嶺南人也。